- Judith Butler uttrykker en stor grad av bekymring for det hun anser for å være en mulig kidnapping av homosaken av den populistiske høyrebevegelsen i Europa. Det er ikke umulig at hun kan ha rett i en slik antakelse.

Sindre Bangstad er postdoktorstipendiat i Sosialantropologi ved Universitetet i Oslo. Han peker på en utvikling i Europa der den politiske høyresiden har knyttet homofiles kamp til seg som et verktøy mot islam.

Klassekampen skrev i går om queerteoretiker Judith Butler som i helga sa fra seg en pris for sosialt mot under Berlin Pride-festivalen, det tyske motstykket til Skeive Dager. Hun begrunnet avslaget med et ønske om å distansere seg fra rasisme og Berlin Prides bånd til «homonasjonalistiske organisasjoner», organisasjoner som gjør felles sak med høyresiden mot muslimer, innvandring og islam.

- Det er merkbart at man ser en form for endring av det man kan kalle den populistiske høyresiden i Europa i løpet av nittitallet, sier Bangstad.

- Den første som innvarslet denne endringen var den nederlandske politikeren Pim Fortuyn. Han var ikke en klassisk høyrepopulist, men snarere en liberalist, en åpent homofil professor i sosiologi som i sin kamp for seksuelle minoriteters rettigheter knyttet til seg anti-innvandrings og antimuslimske diskurser.

Bangstad peker også på English Defence League, en høyreekstrem organisasjon, med en egen underavdeling av homofile og lesbiske aktivister.

- English Defence League har artikulert høyresiden i Storbritannia på nytt. Historisk sett har ikke den populistiske høyresiden vært positivt innstilt til homofile, men her har det skjedd en endring. Det kan synes som om det foreligger en instrumentalisering av lesbiske og homofiles rettigheter, slik at de kan tjene antimuslimske diskurser, sier Bangstad.

Bangstad mener at homofile står sterkere enn religiøse minoriteter når det gjelder kamp mot diskriminering i Europa.

- I dagens Europa er det visse typer rettigheter som det er enklere å argumentere for enn andre. I det sterkt sekulariserte europeiske samfunnet så er det enklere å argumentere for seksuelle minoriteter enn religiøse minoriteter. I USA er tilfellet i større eller mindre grad ganske motsatt.

Bangstad uttrykte i vinter skepsis mot ideen om at «undertrykte kvinner, homofile, og marginaliserte muslimske menn skal gå hånd i hånd inn i rettighetskampens soloppgang».

- Jeg mener at et visst motsetningsforhold må et sekulært samfunn akseptere, det må man bare leve med. Man kan ikke anta at alt lar seg forene, og at alt kan bli fullstendig harmonisk gjennom dialog.

- Det kan se ut som om noen homoaktivister i Europa har bestemt seg for hvordan en homo ser ut, og alle må være sånn, og derfor ser de ikke at homofile og lesber også kan være muslimer eller konservative kristne, det sier Karen Pinholt, leder for Landsforeningen for Lesbiske, homofile, bifile og transepersoner (LLH) i Norge.

Hun synes det er vanskelig å se for seg en allianse mellom høyresiden og homobevegelsen i Norge.

- Noen Frp-ere prøver å skyve oss framfor seg, men at homoaktivister skal slå seg sammen med dem er ikke sannsynlig. Vi ser hvordan de jobber for å begrense våre rettigheter for eksempel i forhold til den nye ekteskapsloven.

Samtidig forstår Pinholt godt Judith Butlers behov for å markere at det å sette forskjellige minoriteter opp mot hverandre, ikke er veien å gå.

- Det vi ser her hjemme er at når muslimer og homofile, og for så vidt også konservative kristne og homofile, settes opp mot hverandre, så er det de som er i midten, de som er både homofile og muslimer eller kristne, som får det mest ubehagelig. Det er de som blir usynliggjort, og de som blir enda mer sårbare.

Pinholt mener at utgangspunktet for en debatt om homofili og religion og kultur, må være bevisstgjøring av at homofile finnes i alle grupper, og at de som kritisere homofile med utgangspunkt i religion eller kultur, også rammer noen av sine egne. Samtidig er det vanskelig å få tydelig fram at det ikke er dreier seg om to klart atskilte grupper. Homofile på den ene siden, kristne eller muslimer på den andre.

- Etniske og religiøse minoriteter skal tenke over at de snakker til noen som er nære dem selv når de kritiserer homofili, sier hun.

- Hvordan jobber dere for å unngå å bli plassert i bås med rasister?

- Vi må møte fordommer likt, uansett hvem som kommer med dem, uansett om grunnlaget er kultur, natur, religion eller moral. Vår argumentasjon trenger ikke å være forskjellig. Likeverd, kjærlighet mellom mennesker - disse argumentene trenger ikke å justeres etter hvem vi snakker til.