Du kan bla til neste sideBla med piltastene

Databruk i skulen kan auke sosiale skilje. Korleis skal vi sikre at elevane får same digitale kompetanse?

Den digitale ulikskapen

KronikkRune Johan Krumsvik, Universitetet i Bergen og Høgskulen i Volda Lise Øen Jones17. oktober 2016

Ikkje berre lett: Ein studie har vist at elevenes digitale kompetanse spelte tydeleg inn på eksamensprestasjonane, skriv kronikkforfattarane. Foto: Flickr

Sluttkarakterane frå ungdomssteget har synt seg å vere ein sterk indikator for om elevar vil lukkast i vidaregåande opplæring, og berre kvar åttande elev som har lågare karakter enn tre i gjennomsnitt frå ungdomssteget, kjem seg velberga gjennom vidaregåande opplæring. Den største datastudien i den vidaregåande skulen her til lands (SMIL-studien) hadde 17,8 prosent av elevane i denne utsette gruppa.

Historien om en jødiske pengeutlåner som ble prest ved Cappenberg kloster er for god til å være sann. Eller?

Herman, den tidligere jøden

Bjørn Bandlien og Høgskolen i Sørøst-Norge17. oktober 2016

Ut med dere! Historien om Herman, som var handelsmann og pengeutlåner før han ble døpt, vekker assosiasjoner til fortellingen Jesus som jaget de jødiske pengevekslerne ut av tempelet. Maleri: Cecco del Caravaggio, 1610

Memoarene til den døpte jøden Judas kan kaste lys over selvbiografien som historisk kilde.

I to manuskripter fra rundt år 1200 finner vi en merkverdig selvbiografi av Herman, som kaller seg «den tidligere jøden», og hans konvertering til kristendommen. Herman forteller at han vokste opp i det jødiske kvarteret i Köln på begynnelsen av 1100-tallet. Da het han Judas og var sønn av David og Sephora, av Levis ætt.

Drømmens kall

Drømme- tydningBjørn Bandlien17. oktober 2016

Kongens mareritt: I John av Worcesters krønike fortelles det at den engelske kong Henrik I ble hjemsøkt av vonde drømmen. Her fra John Worcesters krønike, ca. 1140.

Otloh av St. Emmeran fikk sin religiøse oppvåkning i en drøm. Det inspirerte ham til å samle andres drømmer.

I tidlig middelalder, fra rundt år 500 til omkring år 1000 finner vi få drømmer i den kristne litteraturen, i hvert fall med positivt fortegn. Syn og drømmer ble omtalt, men ofte med en advarsel om at dette kunne være en inngang til djevelske illusjoner og fristelser som mennesker kun med Guds hjelp kunne overvinne.