Tirsdag 8. mai 2012
Kinesisk blikk på AKP
Den kinesiske kunstneren Wong Men Hoi har studert den norske ml-bevegelsen. Resultatet er blitt til en film kalt «The East is Red».

- Jeg ble svært fascinert av at maoistbevegelsen sto så sterkt i Norge. Derfor bestemte jeg meg for å studere fenomenet nærmere, sier den kinesiske kunstneren Wong Men Hoi.


Mye er blitt sagt og skrevet om norske maoisters forhold til Kina. På 1970-tallet reiste mange kommunister til Kina for å la seg inspirere av samfunnet Mao Zedong hadde skapt i verdens mest folkerike land. I ettertid har norske kommunisters fascinasjon for Maos Kina blitt heftig diskutert av både historikere og samfunnsdebattanter.


Nå foreligger det også et kinesisk blikk på dette fenomenet. Kunstneren Wong Men Hoi har sett nærmere på det som skjedde da norske maoister valfartet til Kina, og resultatet er blitt til en film kalt «The East is Red», som nå vises i Bergen Kunsthall:


- Selv om filmen er levert som masteroppgave ved Kunst- og designhøyskolen i Bergen, begrenser ikke prosjektet seg til kunstscenen alene. Derimot er dette et prosjekt som forsøker å blande inn både historie og politikk. Målet er å skape en dialog mellom den kinesiske generasjonen som er født etter 1980 og den norske 68-generasjonen, sier Wong.


Noe til felles


I sitt arbeid med filmen har Wong blant annet intervjuet flere tidligere medlemmer av AKP (m-l), som Sigurd Allern og Helge Øgrim.


Den består av en dokumentardel som handler om det maoistiske tankegodset som gjorde seg gjeldende i Kina og Norge på 1960- og 1970-tallet. Og den inneholder en historie i fiksjonsform som forteller om situasjonen i Kina under kulturrevolusjonen.


Wong mener den kinesiske 80-tallsgenerasjonen og de norske maoistene har noe til felles:


- I likhet med min generasjon, hadde også de norske maoistene bare andrehåndskunnskap om det som foregikk i Kina under Mao. For oss er det et Kina som er langt unna i tid, og et helt annet samfunn enn i dag. På samme måte så de norske 68-erne Maos Kina på avstand og gjennom et kulturelt filter.


Generasjonsgap


Når Wong omtaler sin egen generasjon, snakker han om den såkalte post-1980-tallsgenerasjonen, som er et eget uttrykk i Kina.


Begrepet refererer til de kinesiske barna som ble født mellom 1980 og 1989. Denne generasjonen er vokst opp i et Kina hvor økonomisk utvikling har stått sentralt, og de utgjør etter hvert en stor gruppe av befolkningen. Men etter hvert som mange av dem blir eldre, har de også et behov for å reflektere over den nære historiske fortida, mener Wong:


- Mange er blitt mer interesserte i å finne ut mer om årsakene til at det er et så stort gap mellom seg og foreldrene både når det gjelder oppvekstvilkår og tenkemåte. Det har utviklet seg til en ganske stor generasjonskløft som mange forsøker å forstå. Og derfor er det min målsetting å bringe denne generasjonen i dialog med de norske 68-erne.


- Hva er det norske 68-ere har til felles med den kinesiske 1980-tallsgenerasjonen?


- Jeg tror faktisk de deler noen erfaringer. En gang så jeg en film om europeiske maoister sammen med mine foreldre. De hadde opplevd Kina under Mao, og de var svært forvirret over det de fikk se i filmen. Det var nok rart for dem at de europeiske maoistene kunne sitte å lese Maos lille røde, samtidig som de nippet til dyr rødvin og hørte på amerikansk popmusikk. Men det er jo akkurat det min generasjon gjør i dag, bortsett fra å lese Maos lille røde, og derfor tror jeg det kan være fruktbart å sette dem i dialog med hverandre, sier Wong.


Et blankt ark


Han tror de norske 68-ernes avstand til Maos Kina likner mye på den avstanden hans generasjon har i forhold til denne historiske perioden.


Wong antar at de norske kommunistene visste lite om hva som foregikk i Kina på den tida:


- De norske maoistene hadde begrenset tilgang på informasjon om hva som skjedde i Kina. Jeg tror mange av de norske maoistene betraktet Kina som et blankt ark, hvor de kunne tegne et bilde av landet slik de ønsket det skulle være. Dermed ble det også et mytisk land, men for meg var det å se Kina gjennom deres øyne som et slags vridd speilbilde av datidas Kina.


- Er det noe igjen av Maos Kina i dag?


- Nei, det er lite. I dag er Kina på full fart inn i den globale verdensøkonomien. Vi har riktignok både bilder og statuer av Mao i storbyene, men de er alltid omkranset av kjøpesentre og boder som selger turisteffekter. Kort og godt er Kina i dag et helt annet samfunn, og Maos ideer har ingen innflytelse på den nye generasjonen, sier han.

Artikkelen er oppdatert: 22. oktober 2013 kl. 10.47
Lørdag 27. mai 2017
For ett år siden var det ikke mange som snakket om «fake news». Nå går varsellampene for «fake science».
Fredag 26. mai 2017
Forlagsredaktør Trygve Riiser Gundersen mener kulturjournalistikken har kapitulert for klikkøkonomien. – Den offentlige samtalen om bøker er i fullt forfall.
Onsdag 24. mai 2017
Medieekspert Trygve Aas Olsen tror kulturjournalistikken må bli mer konfliktorientert og følelsesbetont for å lykkes på nett. Fritt Ord-direktør Knut Olav Åmås mener den er kjedelig, snever og dessuten dårlig skrevet.
Tirsdag 23. mai 2017
Leserne viser liten interesse for anmeldelser og annet tradisjonelt kulturstoff på nett. Aftenpostens kulturredaktør Sarah Sørheim tror kulturjournalistikken må ta nye grep for å overleve.
Mandag 22. mai 2017
Kunstnernettverk forener krefter for å verne om opphavsretten og krever endringer i regjeringens forslag til ny åndsverklov.
Lørdag 20. mai 2017
På en skjerm kan journalistene i Amedias 62 aviser selv følge med på hvor mange salg sakene deres har utløst. Kultur og politikk havner langt ned på lista.
Fredag 19. mai 2017
Høyre- og Frp-velgere stoler ikke på ­Klassekampen, viser funn fra spørre­undersøkelsen Norsk Medborgerpanel. Medie­forsker mener en «Fox News-­effekt» kan gi grunn til be­kymring.
Torsdag 18. mai 2017
Da Kvikkas overtok ansvaret for ut­deling av lørdags­aviser, ble redaksjonene nedringt av sinte abonnenter. Nå er feilmarginen nede i 3–4 promille.
Tirsdag 16. mai 2017
– Vi får sjansen til å visualisera samisk mytologi, seier produsent Khalid Mai­mouni. «Sáve» har fått støtte som verdas første store samiske barnefilm.
Mandag 15. mai 2017
En fordel med kristendommens drøm om paradis er at man erkjenner at det er et uoppnåelig ideal, mener Kristin Aavitsland.

Klassekampen benytter informasjons­kapsler (cookies) så vi kan gi deg bedre service, og for å holde styr på om du er logget inn på våre tjenester. Du kan lese mer om vår bruk av informasjons­kapsler her.

Lukk