Kadra
- Kadra Yusuf ble overfalt, slått og sparket av en gruppe unge somaliere – kvinner og menn – utenfor utestedet Sikamikanico i Oslo i forrige uke. I mengden ble det ropt: «Der går Kadra, hun har fornærmet Koranen». Bakgrunnen for overfallet er at Kadra har sagt at Koranens syn på kvinner bør fortolkes på nytt, samtidig som hun etterlyser en debatt om hvilke rettigheter og plikter den moderne muslimske kvinnen har. Angrepet på Kadra er fordømt fra alle hold, blant annet av leder i Islamsk Råd, Senaid Kobilica, og forstander i Det Islamske Forbundet, Basim Ghozlan.
- Likevel er det en ubehagelig undertone i noen av kommentarene. Koblica sier for eksempel at Kadra «burde ha oppdatert seg bedre», mens Lena Larsen, som arbeider på en doktorgrad om kvinners rettigheter i islamsk rettstenkning, sier til Aftenposten at Kadras utspill var en «skivebom». Larsen viser til at Kadra i stedet for å lufte dette i pressen, kunne ha kommet i moskeen for å snakke om det. Å avvise Kadras uttalelser med henvisning til at hun ikke har satt seg godt nok inn i saken – eller har valgt galt fora – virker lite tilfredsstillende, ikke minst fordi hun her har gitt uttrykk for de samme ambisjonene om en mer «feministisk» tolkning av Koranen, som for eksempel Lena Larsen og islamforskeren Anne Sofie Roald representerer.
- I muslimske miljøer over hele verden argumenteres det for kvinners rettigheter og likestilling med utgangspunkt i Koranen. Den prosessen som pågår minner ikke så lite om det reformarbeidet som har foregått innenfor Den norske kirke. Likevel kan ikke de prosessene som er i gang innenfor religionene erstatte en åpen debatt. Som Jon Hellesnes viste i sin omtale av filosofen Gunnar Skirbekk i Klassekampen lørdag, er ikke religionen utenfor rekkevidde for rasjonell kritikk, selv om den er en egen «verdisfære». Eller som han skriver: «Den religiøse pluralismen og den metodologiske ateismen i all vitskap krev at dei religiøst truande må utvikle ei evne til 'desentrering', det vil seie meistring av ein kulturell situasjon der eins eiga trusoppfatning ovrar seg som ei av fleire mulige, og der vite-pretensjonane må modifiserast hos alle partar.»
