Debatten kan være skapt for å trekke oppmerksomheten vekk fra grunnlovsendringene, eller den kan være en side av samme sak. Uansett: hijab er blitt et stridstema i egyptisk politikk.

Kulturminister Farouk Hosni påkalte seg vrede, også i egen leir, da han i november offentlig uttalte at han anser at bruken av skaut eller hijab som «gammeldags». Stemningen ble ikke bedre da ministeren for religiøs legater og donasjoner, Hamdi Zaqzuq, sendte en kvinne med ansiktsslør eller niqab ut av en konferanse for religiøse rådgivere og bønneledere fordi «det ikke er et krav i islamske lover,» ifølge AFP.

Skjult sjal

Debatten kan være skapt for å trekke oppmerksomheten vekk fra grunnlovsendringene, eller den kan være en side av samme sak. Uansett: hijab er blitt et stridstema i egyptisk politikk.

Kulturminister Farouk Hosni påkalte seg vrede, også i egen leir, da han i november offentlig uttalte at han anser at bruken av skaut eller hijab som «gammeldags». Stemningen ble ikke bedre da ministeren for religiøs legater og donasjoner, Hamdi Zaqzuq, sendte en kvinne med ansiktsslør eller niqab ut av en konferanse for religiøse rådgivere og bønneledere fordi «det ikke er et krav i islamske lover,» ifølge AFP.

Ulike stiler

Vel 130 representanter i nasjonalforsamlingen stilte seg bak kravet om at Hosni må gå av. Kulturministeren har dermed klart å plassere hijab i sentrum for den politiske debatten, noe regjeringen har klart å unngå i alle år, konstaterer den sekulære politiske analytikeren Gamal Abdel Gawad ved al-Ahram-senteret for politiske og strategiske studier.

Myndighetene har holdt kvinner med hijab unna rikskringkastingen og de øverste etasjene av statsapparatet. Når hijaben har dukket opp, har kvinnene blitt flyttet til andre poster i det stille.

Debatten har imidlertid fått al-Azhar-universitetet, den høyeste religiøse institusjonen innen sunniislam, til å rykke ut med en erklæring om at hijab er et islamsk påbud og ikke gjenstand for diskusjon.

Statsvitere gir ulik forklaring på den økende bruken av hijab. Antropologen Farha Ghannam viser til veksten i politisk islam, at mange egyptere arbeider i Golfen og at det er en mote som ikke nødvendigvis uttrykker et islamistisk syn.

I Kairos gater fins det flere hijab-stiler, som «spansk» eller «sigøyner» eller at to skjerf i forskjellige farger blir flettet sammen. Moteskaperne vil ha hijaben til å danse, ifølge motebladene.»